大家好呀我是你们的老朋友，今天咱们要聊一个超级有意思的文化知识点——六艺中的”御”每次听到”六艺”这个词，我脑子里就自动播放起《周礼·地官·保氏》里那句”养国之道，必本六艺：曰礼、曰乐、曰射、曰御、曰书、曰数”，但说实话，这六艺里最让我挠头的，可能就是”御”了你想想，古代的”御”到底指的是啥是开车吗是骑马吗还是别的什么神秘技能今天，我就带大家一起深入探索这个有趣的文化知识点，看看能不能把它弄个明明白白
第一章 御的基本概念与历史渊源
说起”御”，咱们得先搞清楚，它到底是个啥玩意儿简单来说，”御”在六艺中指的是”驾驭战车”的技能但别误会，这可不是咱们现在开小汽车的”御”，那概念差远了在周朝时期，战车可是的核心装备，一个的强弱，很大程度上就取决于战车的数量和质量，以及驾驭战车士兵的技能
“御”在《周礼》里对”御”的解释其实挺清楚的：”凡御，王之五路，一曰载，二曰革路，三曰木路，四曰金路，五曰象路”这里提到的”路”就是古代的战车，根据不同的材质分为五种等级，从最普通的木路到最尊贵的象路，反映了当时严格的等级制度
我特意查了《考工记》，这本书里详细记载了战车的制作工艺，比如车轮的幅条要多少根、车辕的长度比例等等，可见当时对战车技术的要求有多高而且，驾驭这样的战车需要极高的技巧，不是随便一个人就能干的
据历史记载，周朝的御者不仅要会开车，还得会”射”——就是一边开车一边射箭想象一下，在战场上，战车飞驰，还要保持稳定射击，这难度可不小《诗经·秦风·小戎》里就描写过这种场景：”言念君子，温其如玉充耳琇莹，会弁如玉子车既驾，取道如匏”这里的”子车既驾”指的就是战车已经准备好了，随时可以出征
第二章 御者的选拔与训练
那么问题来了，这么重要的技能，古代的御者是怎么选拔和训练的呢根据《周礼》记载，当时的贵族子弟都必须学习六艺，其中”御”就是必修课而且，不是随便什么人都能当御者，得经过严格的选拔
我查了《周礼·地官·保氏》的记载，保氏这个负责教育贵族子弟，其中就包括教授”御”的技术”保氏掌六艺之教：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数”你看，”五御”是专门指驾驭五种不同等级战车的技能
在实际操作中，御者的选拔标准还挺严的比如《礼记·玉藻》里提到：”君车以九为节，驾驷乘，服服相乘，次车以从”这里说的就是君王的战车有九个不同的速度等级，要驾驭四匹马的车，而且要会根据路况调整速度这可不是闹着玩的，稍微分心就可能出事
训练方面更是《吴子·治兵》里就记载了训练御者的方法：”夫车之有辅轮也，欲其速也；御之有节也，欲其度也”意思是说，战车的辅轮要快，但驾驭时要掌握好节奏，不能过快也不能过慢这种训练据说非常艰苦，得从少年时期就开始，每天练习驾驶、射箭、战斗等技能
我特别喜欢《战国策·齐策》里那个故事，说齐威王的小儿子田忌本来是齐国的将军，但他不太会打仗，于是请孙膑教他孙膑建议他练习”骑射”，结果田忌进步神速，后来成了著名的军事家虽然这个故事里没直接提到”御”，但骑射和驾驭战车的技能是相通的，说明当时对这类军事技能的重视程度
第三章 御的礼仪与文化意义
你以为”御”就是纯粹的军事技能那可就太简单了其实，在古代，”御”还具有重要的礼仪意义比如《仪礼·乡饮酒礼》里就记载了贵族宴饮时的乘车礼仪：”君车以九为节，驾驷乘，服服相乘，次车以从”这里说的就是贵族在宴饮时，君王的车驾也有严格的等级和礼仪规定
我特别感兴趣的是《礼记·玉藻》里关于”御”的记载：”君车以九为节，驾驷乘，服服相乘，次车以从”这里提到的”九节”就是指九种不同的速度等级，反映了当时贵族生活中极其讲究的细节而且，这些礼仪不仅仅是形式上的，它们反映了当时社会的等级秩序和价值观
“御”的礼仪意义在《左传·僖公二十八年》里记载了一个有趣的故事：晋文公重耳逃亡时，曾经做过骊姬的仆人，后来成了晋国的大夫有一次晋文公要举行大阅兵，这个大夫就主动请求驾驶战车晋文公觉得奇怪，问他为什么这么做大夫回答说：”臣尝事骊姬，骊姬欲逐君以宠其子，臣誓于君曰：’子无或非’今君将治兵以朝诸侯，臣请御以从”你看，连古代的大夫都知道”御”不仅仅是军事技能，还涉及到和忠诚的问题
《诗经·小雅·采芑》里也提到了”御”的礼仪意义：”方叔率止，执讯获丑戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷”这里描写的是周宣王时期的军事行动，”戎车”就是战车，”啴啴焞焞”形容战车行驶的声音，非常壮观这说明在古代，战车的驾驭不仅是一种技能，更是一种展示实力的仪式
第四章 御与其他六艺的关系
六艺中的”御”可不是孤立存在的，它与其他五艺——礼、乐、射、书、数——都有密切的联系比如《周礼·地官·保氏》里就提到：”保氏掌六艺之教：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数”这里明确指出”御”是六艺之一，与其他五艺并列
我特别感兴趣的是”御”与”射”的关系在古代，优秀的御者往往同时也是优秀的射手《诗经·秦风·小戎》里就描写过这种场景：”言念君子，温其如玉充耳琇莹，会弁如玉子车既驾，取道如匏”这里的”子车既驾，取道如匏”就是指战车已经准备好了，随时可以出征而且，这些战车上的士兵不仅要会驾驶，还要会射箭，这种复合型人才在古代可是稀缺资源
“御”与”射”的配合在《左传·成公十六年》里记载了晋楚邲之战，晋军将领郤克指挥作战，他的车右就同时负责驾车和射箭”郤克将中军，郤至为左，韩厥为右赵朔为御，栾针为右”这里提到的”赵朔为御”就是指赵朔负责驾驶战车，同时他的车右栾针负责射箭这种配合在古代战争中非常重要，一个优秀的御者必须能够配合射手完成作战任务
《考工记》里也记载了”御”与”射”的关系：”车人之事，载舆则任大任重，载车则任小任轻凡任，重其前，轻其后，是谓大任重其前，轻其后，是谓小任重其左，轻其后，是谓大任重其右，轻其后，是谓小任”这段话虽然主要讲战车的制造，但也反映了当时对战车性能的要求，包括驾驶的稳定性、射箭的准确性等
第五章 御的演变与影响
随着历史的发展，”御”的含义也在不断演变从周朝的战车驾驭，到秦汉的骑兵，再到唐宋的战马，”御”的内涵一直在变化但不管怎么变，”御”的核心始终是”驾驭”——如何让车辆（无论是战车、马车还是其他车辆）按照人的意愿行驶
我特别感兴趣的是《史记·货殖列传》里记载的”御”的演变：”夫纤纤者，不可使执重；缴缴者，不可使御危”这里提到的”御危”就是指驾驭危险的情况，说明在古代，”御”不仅是一种技能，更是一种应对复杂情况的能力而且，这种能力不仅限于军事领域，在日常生活中也很重要
《后汉书·循吏传