古人如何用文雅的方式表达“怎么还不去死？”这样的直接而凶狠的骂人？
《诗经》中的国风部分，实际上收录了民间歌谣。在西周及春秋时期的十五个地域中，不同的民歌被汇集其中。“鄘风”便是其中之一，对应现在的河南卫辉、新乡一带。其中的《相鼠》一诗，虽以讽刺不知羞耻的人为主题，但其表达方式含蓄且富有象征意义。诗中提及：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”以老鼠有皮而人若无品德为比喻，暗示那些无德之人，为何还要苟活于世。
当我们谈及圣人的言辞，他们的骂人之术则更为高级。《论语》中记录了孔子与其弟子的对话，语言简洁而意味深长。孔子在《论语公冶长》中批评学生宰予懒散度日，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”表达了对其不成器的失望。此言虽似严厉，却充满了对弟子的期望与关爱。
亚圣孟子在骂人方面别有一番风采。《孟子滕文公上》中，孟子批评许行的学说与行为，指责其背弃先王之道。孟子言辞犀利，直击对方弱点。他批评许行的言辞如刀如剑，直戳其心灵。这种尖锐的批评方式显示了孟子的坚定立场与无畏勇气。
荀子作为儒家学派的杰出代表，其言辞亦充满力量。《荀子非相》中强调人的价值不在于外貌，而在于内在的品质与行为。尽管荀子批评古人相貌时有独到之处，但其核心仍是强调内在的重要性。这种内外兼修的价值观体现了荀子的智慧与远见。
至于粗话骂人，当属开国皇帝刘邦。刘邦出身卑微，读书不多，言语。《史记屈原贾生列传》中记载刘邦对儒生的不屑与嘲讽。但陆贾的反击却使刘邦无言以对。陆贾质问刘邦是否能仅靠武力治理天下，刘邦意识到读书人的智慧与重要性。《史记》中的“儿女子”一词也常被用来表示轻蔑或嘲讽。
古人虽然文雅含蓄，但在表达愤怒与不满时，亦有独到之处。他们以巧妙的方式表达自己的不满和批评他人之行为。这些经典著作不仅记录了他们的事迹和言论，也为我们展示了古人的智慧与风采。
