【帛书版《德经》第二篇解读与注释】
昔时，天地万物皆因得一而得以存在：天得一而清明，地得一而安宁，神得一而灵动，谷得一而充实，万物得一则得以生长，侯王得一则能为天下树立榜样。
其反面也如此：若天不清恐裂，地不宁恐发，神不灵恐歇，谷不盈恐竭，万物不生恐灭，侯王贵高恐颠踬。
贵者以贱为根本，高者以低为基础。
侯王自称孤、寡、不谷，这是贱之本质吗？还是另有含义？其中的数字又有何深意？我们不得而知。因此必须淡泊名利之心，不想荣华如玉，只愿朴实如石。
【注释与解读】
一、道体之显：“一”并非简单数字概念，而是“道生一”之道的力量显现。庄子《天地》篇有言：“通于一而万事毕”，意指天地万物皆由此道的力量维系存在。在《清静经》中也提到：“大道无形”，这里的“一”则是无形之道在有形世界的投影。修行之人领悟此理，需明了守一并非执着于某处，而是与道相应相合。
二、阴阳互根：此段暗合阴阳对立统一的。《阴符经》有言：“天发杀机，移星易宿”，任何事物若过于偏执一端，则容易失去平衡。就像天地需要保持中道，人身也需要保持中和状态。广成子教黄帝“目无所见，耳无所闻，心无所知”，也是告诫人们不可过于执着。
三、贵贱相生：贵贱本是一体两面，《道德经》第二章即言“有无相生”。白玉蟾在《道德宝章注》中解释：“贵者道之末，贱者德之基”，如同炼金术需要铅汞相济，修行也需将显达与隐微相结合。
四、独体证真：侯王自称孤、寡等并非权谋手段，而是修行中破我执的妙法。《南华经》中的真人如同，能映照万物而不染尘埃。修士如果能安住独立无依之境，则外相名号皆成虚妄。
五、返璞：此处强调回归最本真的状态。《文始》有言：“圣人不异顽石”，修行之人不应追求后天雕琢的识见，而应回归先天的混沌之性。张伯端的《悟真篇》也警告人们不要迷失于世俗的繁华，而要回归最纯真的状态。
【修行要点】
一、守一：在日常应事中常思《黄庭经》所言之理，保持中道不偏向任何一端。
二、处下：在顺境时也要保持谦虚的心态，如王重阳草庵乞食，化解贵贱的分别心。
三、浑朴：通过观察自然和粗陶等事物，体会《庄子》中“材与不材之间”的妙义。
【结语】
此章揭示了道、炁、物三层的宇宙观。道体是造化的枢机，炁用则是万物的动静之源，物相则是缘起的幻化。只有参透这些道理，才能在日常修行中做到心无挂碍，举手投足皆是修行。
