易经中的“象”是核心概念，可以说是整部易经的基础。自秦汉以来，易经研究分为两派六宗，加上丹道、堪舆、星相、医等共为十宗。历史上对于易经的“象”有各种观点，但都离不开孔子《易传》的范围。孔子的《易传》首次全面系统地阐述了易经的“象”，即圣人根据天地万物的实际情况，用象征的方式表达事物含义。
孔子在《易传》中进一步解释了“象”的含义，指出圣人不仅观察到了天地万物的形态外貌，更对它们进行了归纳总结，拟定了具有象征意义的“象”。周文王对天地万物归纳总结为六十四类事务，并对应为六十四卦，每个卦都有相应的卦爻辞。
对于易经的晦涩难懂，是因为它包含了许多古代的文化、历史和哲学背景，需要深入了解才能理解其深层含义。而伏羲画八卦是易经的起源之一，孔子在《周易•说卦》中对八卦的解说结合了古代，为易经的解释提供了重要的参考。
《易经》中的“象”是理解整部经典的关键，而孔子的《易传》为我们理解“象”提供了重要的线索。对于易经的研究，需要综合孔子的《易传》进行综合读解，才能更好地理解其深层含义。也需要结合古代的文化、历史和哲学背景，才能更深入地理解易经的奥妙。关于具体易经章节的解读，如《周易》的“易更三圣”、周文王为何演衍《周易》等问题，需要更深入的研究和探讨。