欢迎来到我的世界今天咱们来聊聊一个挺沉重但又不得不提的话题——《揭秘礼教的那些事儿：从三纲五常到男尊女卑，你了解多少》
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嘿，各位朋友晚上好呀~ 今天咱们要聊的这个话题，说重了有点压抑，但说轻了又太重要了——那就是咱们老祖宗传下来的”礼教”可能一听到”礼教”，你脑子里就蹦出”三纲五常””男尊女卑”这些词儿，觉得那是老黄历了，早该进博物馆了但事实是，这些观念的影响，就像空气一样无处不在，咱们今天的行为模式、思维定式，好多都带着它们的影子呢
说到这儿，我得先给大家透个底我之所以要写这篇文章，是因为最近看到太多年轻人对礼教的认识停留在表面，要么，要么盲目推崇其实啊，任化现象都得放在具体的历史背景下看礼教在它产生的时代，确实起到了社会规范的作用，但到了现代社会，它的糟粕已经远远大于精华了今天，我就想把自己对这些年的思考、观察和研究发现，用最接地气的方式分享给大家，希望能帮大家拨开迷雾，更清醒地认识咱们自己的文化传统
第一章：三纲五常——社会的”行为指南针”
一、三纲五常：不只是个名词，是刻在骨子里的规矩
说起”三纲五常”，现在年轻人都觉得这是老掉牙的土话，但你要是细品，会发现这玩意儿影响深远得很咱们先说说”三纲”——君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲这可不是随便说说的，在社会，这是铁律君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，夫要妻死妻也不能反抗你想想，这样的社会，人还是人吗当然是”工具”啦
但话说回来，”三纲五常”的提出，其实也有它的历史合理性咱们得知道，在春秋战国那会儿，社会大乱，礼崩乐坏，孔子就出来搞了个”克己复礼”，想恢复社会秩序”三纲五常”就是他礼制思想的核心你看，孔子当年也是想规范社会关系，不是故意要搞的
说到这儿，不得不提个有趣的历史细节明朝有个大儒叫朱熹，他把”三纲五常”系统化，成了后世礼教的”理论基石”朱熹认为，这是天理的体现，是每个人必须遵守的道德准则他甚至说：”君臣父子，各亲其亲，各子其子，而非相贼也”意思是说，君臣父子各司其职，就像齿轮一样，不能乱动这话听着是不是挺”和谐”的但问题是，在绝对的不平等下，所谓的”和谐”就是的伪装
举个例子吧明朝有个叫海瑞，他是”三纲五常”的忠实，认为”君要臣死”是天经地义的有一次皇帝生病，他居然说”天下无不是的父母，世间无不是的君”，这话说得，简直把皇帝捧成了神你说可笑不可笑但就是这样的人，在当时却被当作道德楷模，你说问题大不大
第二章：男尊女卑——不是天生，是后天”教育”出来的
二、男尊女卑：从”女子无才便是德”到”三从四德”
说到男尊女卑，那可真是说来话长了咱们先得搞清楚，这可不是什么”自然规律”，完全是后天人为制造出来的最早的儒家经典里，其实并没有明确的”男尊女卑”说但后来，随着社会的发展，特别是土地制度的建立，女性在家庭中的地位就逐渐下降了
最典型的就是”三从四德”——在家从父，出嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功这四条标准，把女人完全变成了男人的附庸你想想，一个女的，从出生到死亡，都要听男人的，那她还有个屁的自
但有意思的是，古代也有不少开明的女性比如宋代有个才女叫李清照，她的词写得那叫一个好，比好多男人还厉害但即便如此，她还是逃不过”女德”的束缚，最后改嫁，晚年生活凄凉得很你说气不气人这说明，在男尊女卑的社会里，就算你再有才华，也改变不了被的命运
说到这儿，不得不提个现代案例我认识个姑娘，她父母都是大学老师，家庭条件很好，但她从小就被教育”女孩子要温柔、要顾家”结果呢她大学毕业后，本来可以进个好单位，但她父母觉得”女同志当领导不好”，硬是让她进了个事业单位当普通职员你说这合理吗不合理吧但这就是很多家庭真实的情况
现代社会虽然法律上男女平等了，但观念上的差异依然很大我女儿上小学的时候，老师她们”女孩子要文静”，我听了就很不舒服，跟老师沟通，老师却说”这是为了培养好习惯”我反问：”那男孩子是不是就该”老师愣住了你看，这种潜移默化的影响，才是男尊女卑最可怕的地方
第三章：科举制度——看似公平，实则维护等级制度
三、科举制度：表面公平，骨子里还是等级分明
说到礼教，不得不提科举制度很多人觉得科举好，至少给了穷人一个上升的通道确实，有些寒门子弟通过科举改变了命运，比如明朝的海瑞，他爹就是个普通农民但你要是仔细研究，就会发现科举制度本质上还是维护等级制度的
科举考试虽然名义上”凭才取士”，但实际上有很多暗箱操作比如考官的选派、试卷的阅卷，都有很多猫腻清朝有个叫曾国藩，他年轻时参加科举，就因为试卷被考官挑剔而落榜，后来他当上大官后，就了科举制度，减少暗箱操作你看，连的都知道问题在哪儿，但就是改不了
科举考试的内容也很有问题明清两代的科举，主要考”八股文”，这种文章死板僵化，完全是为了迎合皇帝的口味有个叫龚自珍的诗人，他就批判说”我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，意思就是科举制度把人才都逼成了”八股文”匠人，根本培养不出真正有创造力的人
但科举制度最可怕的地方，是它强化了”学而优则仕”的观念在社会，读书就是为了，就是掌握权力这样一来，社会就形成了”万般皆下品，惟有读书高”的畸形价值观你看，连当工人、农民都被看作”下品”，你说这社会还有没有希望
说到这儿，不得不提个有趣的历史现象明朝有个思想家叫王阳明，他反对死读书，主张”知行合一”他年轻的时候就参加科举，但后来觉得这玩意儿没啥意思，就辞官归隐，搞起了心学王阳明的心学影响很大，但你要知道，在社会，像他这样敢于反抗科举制度的人，实在是凤毛麟角
第四章：宗法制度——家族利益高于一切
四、宗法制度：家族利益至上，个人算个屁
礼教的另一个重要组成部分，就是宗法制度简单说，就是以血缘关系为基础的家族形式在宗法制度下，家族利益高于一切，个人算个屁这可不是我说的，是很多历史学家的观点
宗法制度的核心是”嫡长子继承制”，也就是说，只有嫡长子才有继承权你想想，这要是放在今天，是不是很荒谬但这就是古代的”规矩”比如清朝的皇帝，都是嫡长子继承，其他儿子要么被送进修德院，要么被派去边疆当将军，总之不能留在
但宗法制度最可怕的地方，是它把人完全变成了家族的”工具”在家族利益面前，个人的志向、爱情、甚至生命都可以牺牲比如明朝有个叫方孝孺的人，他是朱棣的表侄，朱棣篡位后，方孝孺给他写登基诏书方孝孺宁死不写，结果被朱棣杀了，全家都被灭族你说惨不惨但方孝孺在当时却被当作”忠臣”，你说这价值观扭曲不扭曲
现代社会虽然没了宗法制度，但它的影响依然存在我认识个朋友，他父母都是知识分子，但他大学毕业后，非要听父母的安排去当医生，结果工作两年就辞职了他父母非但不支持他，反而骂他是”不务正业”你说这合理吗不合理吧但这就是很多家庭真实的情况
说到这儿，不得不提个社会现象现在很多家庭，父母给孩子安排工作、婚姻，孩子根本没自这种”包办式”的教育，其实就是宗法制度的现代版有些