师陀素姑为什么不出嫁

师陀素姑为什么不出嫁

全文所述,描绘了一幅深入人心的乡村画卷。在平缓的语调中,读者仿佛跟随着师陀的笔触,进入了名为果园城的地方。不同于三十年代的作品,师陀在四十年代创作的《果园城记》更加成熟,隐去了尖锐的讽刺和揶揄,以更加深沉的笔调,讲述了“离去——返乡——再离去”的归乡模式。

文章以一个归乡游子的视角展开,通过他的叙述,将我们带入果园城的世界。这个归乡人,我们称他为马叔敖,他扮演着叙述者的角色,用回忆和重访串联起一系列故事的主人公和命运。马叔敖的叙述平淡自然,透露出对家乡的身份和情感认同,同时也揭示了果园城的生存秩序和乡土社会的走向。

马叔敖的叙述分为三种类型。第一种是他亲身经历的、用第一人称限知视角讲述的故事,如《果园城》、《葛天民》、《期待》等。这类故事通常始于游子带着对故乡美好人事的回忆和重温旧梦的期冀归乡拜访,再由旧友亲朋的巨大变化打破浪漫迷梦,最后归乡人带着失望黯然离去。

第二种叙述则是马叔敖将自己隐藏起来,以第三人称全知视角追忆、回溯果园城里的各色人等。这些人物包括乡绅阶层和底层小人物,他们的命运遭际和兴衰成败揭示了乡土在现代化进程中的劣绅化趋势和乡土社会的矛盾与腐朽。这种叙述方式暗示了现代化进程对乡土社会的冲击和人面对时代的无力感。

第三种叙述类型是从第二种中分离出来的,同样是全知视角来追忆、叙写人物,但这类人物与马叔敖有着更微妙的联系,他们同是归乡人或者局外人。这种叙述揭示了归乡人那种深沉的无家可归的漂泊感,人物的结局也暗示了马叔敖的最终走向。这种回忆与现实之间的龃龉使得故乡成为一个破碎的梦,但在人的历史追求与家园之恋的生存悖论中,故乡又永远是一个不断被追求着的梦。

师陀在《果园城记》中的叙述充满了诗意和温情,但背后也隐藏着批判意识。他通过归乡人的视角揭示了果园城表面的平静安宁下隐藏的凝滞与腐朽。这种批判意识源于师陀对现代观念和物事冲击造成的乡土社会内部崩坏的意识。他试图通过追忆乡土来寻找一处精神上的安放之地,却发现现实与理想的差距使他感到惆怅和悲悯。因此自然风景的瑰丽美好与人事的窘迫辛酸构成了《果园城记》的叙事基调融入归乡人深沉温情的讲述中。

师陀的《果园城记》延续了鲁迅先生的归乡模式但并没有走向绝望和抗争的离去而是留下了眷恋和希望从下一个归乡人再度讲述果园城唤起美好的乡土怀恋。文章以蓝天下的果树和老照片里的民国乡绅作为结尾暗示着果园城的命运和归乡人的情感纠葛是古今共通的情绪。“近乡情更怯不敢问来人。”这也许才是马叔敖应有的结局他的故事并未结束或许在另一个归乡人的继续下去。


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