一直以来，我误以为迷迭香是近年来才传入的外来物种，或是“西学东渐”后的产物。事实并非如此。这本名为《花开未觉岁月深：二十四节气七十二候花信风》的美书让我了解到，被称为“罗斯玛丽”的迷迭香，至少在一千八百多年前就已经来到了。
这本书，一本集结了诗、文、画于一体的佳作，全方位解析和鉴赏了二十四节气、七十二侯的植物花卉。其中，日本明治时期画家巨势小石手绘的《七十二候名花画帖》尤为引人入胜。每候都配有两首古典诗词，更有博物馆的丁鹏勃等人对二十四节气的由来、民俗文化和相关花卉进行了深入阐述和考据。这本书不仅严谨科学，而且呈现出画作与博物学的双重美感，令人爱不释手。
在翻阅过程中，我惊讶地发现，早在建安七子之曹氏兄弟的两首《迷迭香赋》中，就提到了迷迭香。这让我十分惊奇，原来迷迭香在很久以前就已经来到，甚至连名字都可能是“才高八斗”的曹子建所取。
迷迭香起源于西蜀，生长在如同渥丹般的土壤中。它经过严寒的冬天，花朵开始盛开，花开即谢，落地的花朵结成一串串如同火齐的珠子。佩戴在身上，其香气能渗入肌肤，使人迷恋不已，故称之为迷迭香。
魏文帝曹丕曾淘得一盆香草，非常喜欢。他在庭院中种植迷迭香，欣赏其扬条吐香的美丽景象，并邀请建安七子共同欣赏，以“迷迭香”为题，写下许多流传后世的诗篇。其中，曹子建的作品清新婉丽，风采独特。
通过阅读这篇赋，我们了解到迷迭香在当时是作为香料使用的，与它的原产地地中海地区的用法相似。那里的人们喜欢迷迭香的浓郁芳烈，认为它有阳刚清利之气，常用来制作男士香水，因此它一直是古龙香水的重要成分。除了用作香料，西方的迷迭香文化格外深厚。各种传说和习俗让这种植物充满了神秘浪漫的气息。
令人费解的是，为什么自那以后，关于迷迭香的诗文记载就鲜有耳闻了？难道历朝历代的人都不再喜欢迷迭香了吗？还是由于司马氏对曹家及草类的厌恶，将曹丕种植的迷迭香铲除殆尽，让迷迭香在几乎绝迹？这些疑问令人困惑。
想到大宋朝的茶文化被蒙古人摧毁后，不到百年时间，明朝的茶人们对宋朝点茶的基本用具——茶筅都不认识。如今，“筅”字生僻连读音都需要注释。这让我想到日本人学习大宋点茶后发展出的茶道，而人引进的迷迭香虽有帝王级的开始却最终消失无踪。这说明文明的消亡不仅仅是外族武力的毁灭导致的也可能是个人或局部利益争斗的结果？或许更加彻底摧毁一个文明的因素就是这个背后的争斗和矛盾。但迷迭香的吸引一直萦绕在我的心头不仅源于它的香气更在于它的神秘故事和深厚的文化内涵。尽管早些年市面上难以见到迷迭香但只要有机会得到一株我都会悉心照料它。在北京我曾栽种过一盆虽然不知为何原因它生长得不太理想但我仍希望将它移植到自然环境中让它重新焕发生机。如今家中的那棵迷迭香已经十多年了今年才首次开花那紫蓝色的唇形小花和弯弯的雄蕊天鹅颈奇异精巧令人叹为观止。除了观赏闻香和用作西餐西点的香料外我还常常将迷迭香用于茶饮中尝试去探寻关于它的故事但当我看到窗外的迷迭香枝条流翠扬条吐香的景象时我更愿意将它插在瓶中静静欣赏感受它所散发出的那种似松脂似薄荷又似香樟的奇异香味仿佛能听到它在诉说着关于自己的故事……这篇文章仅代表个人观点与昆明信息港微信专栏立场无关。
