对文人而言，游历是一种融入生命的修行。它不仅涉及地理空间的辽阔，更关乎社会空间的情感寄托，是老庄哲学中自我安放的体现，也是对外部世界积极探索的精神象征。
在公元766年，杜甫抵达山城夔州，他的创作技艺在这一时期臻于完美，写出了长诗《壮游》。诗中回忆了他年轻时的游历经历，从乘船游江南、追慕历史传说，到参加进士考试再到第二次的漫游齐赵。壮游一词，因杜甫的诗歌而深深印在文学史上。
历史长河中，许多历史学家如司马迁，他们的游历经历对研究历史起到了重要作用。司马迁的《太史公自序》记录了他的游历经历，每一个踏足的地方都埋藏着他印证和发现的历史信息。这些游历经历不仅丰富了他的历史知识，也拓宽了他的历史视野。
山水与宦游紧密相连。西晋末年，面对社会危机，许多文人士大夫投身山水，寻找自然之美以寄托情感。谢灵运便是其中的代表人物，他的山水诗为后世所称赞。而在唐代，文人游历更与科举考试、求职、迁谪等紧密相关。可以说，没有游历的经历，就没有唐诗的丰富多样。
明代中后期江南经济的繁荣也推动了旅行观念的转变。徐霞客出生在一个逐渐没落的家族，但他对地理、历史等充满热情，决心出门游历。他的母亲鼓励他“游必有方”，让他成为了一位真正的职业旅行家。徐霞客的探险精神令人钦佩，他越是人迹罕至的地方越要去，不仅是为了探险，更是为了实地考察。他的旅行日记记录了他所见所闻，为地理学做出了重大贡献。
游历对文人来说是一种重要的传统和修行。它关乎地理空间的探索、社会空间的情感寄托、老庄哲学的自我安放，以及积极进取的精神。游历让人们增长见识、开阔眼界，实现自我教育、自我成长。这一传统体现了文人的精神追求和价值取向。
（作者观点）文人通过游历来拓宽视野、增长知识，并将这一传统延续至今。他们的游历经历不仅丰富了文学创作，也为历史研究、地理学等领域做出了重要贡献。这种积极向外的进取精神是文人精神的重要组成部分，值得我们继续传承和发扬。
