14.34 有位贤者曾问：“用恩惠来化解怨恨，这样做怎么样？”孔子回应道：“那么，又该如何回报恩惠呢？应当用正直来化解怨恨，用恩惠来回报恩惠。”
【注释】
▲回报：指对他人行为的回应，可以是感激、补偿或感化，也可以是相互间的酬谢。
▲怨恨：指因受到伤害或不满而产生的负面情绪。
▲正直：指坦诚、公正，保持公平和正义的态度。
【译文】
有人提议说：“用恩德来消解怨恨，是否可行？”孔子答道：“既然如此，那么恩德又该如何报答呢？应当用坦荡和公正来化解怨恨，用恩德来回应恩德。”
【学而思】
怨恨往往源于某些不公正或伤害，这种情绪既可能针对他人，也可能指向自己。若要消解心中的怨恨，可以通过释放情绪来缓解，或通过道德修养来平衡，这是小人与君子之间的区别。正如《道德经·六十三章》所言：“大小多少，报怨以德。（大问题往往从小事积累，多烦恼往往由少事引发，用道德来化解心中的不满，避免怨恨积少成多。）” 而要化解他人的不满，则需要以真诚和公正相待，既要做到坦率无隐，又要公正处理问题，这才是“以直报怨”的真谛。（参考：批评与自我批评）
怨恨与仇恨有所不同，怨恨是怨恨，仇恨是仇恨，“以直报怨”并非“以直报仇”，孔子并非迂腐之人，尽管他提倡“克己复礼”，但在面对不共戴天之仇时，他依然主张有仇必报。
《礼记·檀弓上》：子夏向孔子请教道：“对待父母的仇人应如何处置？”孔子答道：“睡在草席上，枕着盾牌，不担任官职，与仇人不共戴天；在市井或朝堂上遇见仇人，无需返回家取武器，立即与他搏斗。”
【译文】子夏向孔子询问说：“对于杀害父母的仇人，应该如何应对？”孔子回答：“睡在草垫上，枕着盾牌，不担任公职，与仇人不共戴天。在公共场合遇到仇人时，不必回家取武器，直接拔出武器与他搏斗。”
《礼记·曲礼上》：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”
【译文】杀父之仇不共戴天，不与他共处同一天地之间，何时杀了他何时才算罢休。对杀害兄弟的仇人，要随时携带武器，遇见就杀。对于杀害朋友的仇人，不与他共处于同一个国家。
当然，如今我们生活在法治社会，有国家法律作为保障，仇怨只需依靠国家法律即可解决。
【知识扩展】
《礼记·表记》子曰：“以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。”
【译文】以恩德回报恩德，百姓之间会相互勉励。以怨恨回报怨恨，百姓之间会两败俱伤。
子曰：“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。”
【译文】孔子说：“以恩德回报怨恨，这是宽容的仁爱；以怨恨回报恩德，这是应当受惩罚的人。”