【编者按】
近期，北京大学哲学系教授杨立华受邀至深圳前檐书店，为我们带来了一场深入的博雅。围绕南宋以后哲学的主要转向，从儒家哲学的全面系统整理，到朱子与阳明对于“格物致知”的不同理解，再到阳明提出的“心外无理”的核心理念，展现了两者在哲学上的独献与联系。内容已经经过整理并授权发布。
杨立华教授现场
唐宋儒学复兴运动达到理论建设高峰，为儒家理方式奠定了哲学基础。北宋五子的思想在当时并未成为显学，直到南宋，关洛之学才开始全面兴起。当时的士大夫将儒家信念作为精神核心。此后，哲学的主题转向为：一是对北宋儒家哲学进行系统、全面的理论综合，二是成圣成贤的道德追求。这两个方向分别由朱子和陆九渊为代表的思想家推进。
王阳明：传奇色彩的哲学家
阳明家世背景深厚，其思想历程富有传奇色彩。关于阳明一生思想发展的多种说法中，“五溺”之说颇为引人注目。他从任侠、骑射、辞章、神仙到，历经多个阶段，最终走出自己的思想特色。虽然阳明天赋异禀，但思想成熟较晚，他早年即对“格物致知”产生疑惑，并因此踏上了探索之路。
阳明认为，“物理与吾心，歧而为二”。这个关键疑问推动他不断思考，直至“龙场悟道”，他的思想才得以成熟。阳明强调“心即理，心外无理”，他的理论体系由“知行合一”、“格物说”等构成，其中格物的问题被完全内化为调整、校正心灵的问题。
《大学》与阳明哲学
《大学》是阳明一生中最重要的经典之一。他围绕《大学》中的格物、致知、诚意、正心等概念展开论述，其思想核心与《大学》紧密相连。阳明的很多观点在当时引起争议，但他强调主体性和自主性，以儒家思想合佛、道，展现了儒学的自信与包容。
在道德实践上，阳明提出“心外无理”时，涉及到一个问题：如何在内求与外求之间找到平衡？他解释说，当内心纯然天理时，发出的念头自然纯正。虽然有人因“存天理、灭人欲”而批评朱子，但阳明实际上更加强调这一点。
王阳明的哲学贡献与意义
总体来看，王阳明在儒家哲学上的贡献巨大。他留下的不仅仅是哲学体系，更多的是——如何成就人心，使心回到本然状态，达到心之本然之体。他的目标在于世人，而非再承担为儒家生活方式奠定哲学基础的任务。
通过杨立华教授的讲解，我们得以窥见南宋以来哲学的转向与深度，以及王阳明在其中的独特地位与贡献。这不仅有助我们理解哲学的演变，也对我们当下的生活与道德追求提供指导。
《宋明理学十五讲》及其他相关著作
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