探究“格物”与“致知”的真谛
朱熹作为宋代儒学的集大成者，根据程颢的解释和自己的理解，对“格物致知”进行了深入的阐述。他强调，人心的灵性决定了我们的认知，而天下万物的内在规律则构成了我们的知识来源。如果我们未能探究尽天下万物的道理，那么我们的知识就无法达到完善。《大学》的首要教导就是引导学习者探究万事万物的内在规律和道理，通过持之以恒的努力，最终达到对事物全面深入的理解。物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明，这就是所谓的“格物致知”。
具体而言，“格物”就是探究事物的本质和原理，通过对事物的深入研究，揭示其内在规律。“致知”则是通过探究事物的道理，达到对知识的全面理解和把握。朱熹所强调的不仅仅是知识的获取，更是对事物深层次规律的揭示。
勤奋的人们可能会有疑问：是否要探究尽所有事物，才能达到致知的境界？究竟要探究哪些事物，探究到什么程度，才能达到像宫本武藏那样的大彻大悟？
对于这些问题，朱熹并没有给出明确的答案。他只是鼓励人们持之以恒地去探究天下万物，时间久了，功夫深了，自然会有一种豁然开朗的感觉。
与王阳明的理解有所不同，王阳明认为知不是单纯的知识，而是良知。他主张人天生就有良知，而格物致知的目的是为了让良知光明。在王阳明看来，人们不必追求探究尽天下万物，而是在心上用功，让良知自然显现。
以学习一门学问为例，朱熹可能会建议学习者通过广泛阅读和深入研究来领悟学问的精髓，而王阳明则会指出这门学问的道理已经存在于学习者的心中，只需在心上下功夫即可。
朱熹和王阳明的解释都有其独到之处。对于普通人而言，初期可以遵循朱熹的方法，通过广泛学习和研究来积累知识。但当积累到一定程度后，就应该像王阳明那样，转向内心追求，让良知自然显现。无论哪种方法，关键是要有持之以恒的精神和深入探究的决心。只有这样，我们才能真正理解“格物致知”的真谛。
