闽西的河山称谓之韵
涂明谦
在龙岩这片土地，身为客人亦或是土著，我们时常要称呼那些心中默认为是母亲的山河大地。与现代的称呼方式有所不同，我们的祖先对于不同的山川形势有着细致且独特的命名方式。对于忙碌于分工的现代人来说，这显得有些复杂，甚至过于繁琐；但在古人的眼中，这是他们对生命过程以及时空的深刻理解。
河流
首先说水的概念。
龙岩市的新罗区有一条如母亲般慈悲的龙津河，其实最早叫做龙津。
《民國龍岩縣誌》中记载：“连瓚詩云：山色留人似去年，小祠阒寂罩轻烟。红尘不到偏宜鹤，翠壁如腾欲接天。日耀龙津移午案，风过虎岭入新弦。寰中未解清高事，试说清高不用钱。”
这里的“日耀龙津移午案”，出自《菜根谭》：“读易晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝磬宣竹下之风。”太阳照耀在龙津河上，学人们将讨论与学习的地方移至书案之上。龙津河在这里承载着时间与空间的双重负载，我们与先人通过不同时间里的龙津河踏入同一文化空间。
龙津，如果按照天津之名解读，会被理解为码头，但“一个有龙的码头”的解读显然太过肤浅。
《民國龍岩縣誌》中提到：“北迤者爲龍宮山，系分爲三，西爲老鼠山、雲林山等，東爲蕉山，東北爲馬家山。”龙津应该是群山如巨龙，溪河如龙涎。于是山河祖龙的身份就可以被确认，而饮用龙津之水的我们，则与祖龙达成生养之关系。
《素问·汤液胶醴论》有：“津液充郭。”河对于城市，就像的充满肌体。龙津，山石树木为骨肉，河流水源为血液。
津，在各地引申为要隘、门径、涯岸、码头、渡口、桥梁。但在我看来，都没有龙津这个名字的美好。正是因为此地有龙，所以津泽。
《周礼·地官·大司徒》记载：“其民黑而津。”如此解读我们的龙津，方能“津津有味”。
关于河流的统称，大一些的河流我们的祖先是称为“川”的，小一些的则称为溪。
《民國龍岩縣誌》中提到：“川 巖地之水，爲九龍江上源，大別爲二。在廖天山、黃連盂二山系之間者，曰藿溪。在黃連盂、紫金二山系之間者，曰龍川。”现代人称龙津河为津与河，没有必要过分区分，但说习惯了就好。人们对“河”的观念在闽西出现得显然比较迟，来源显然是“黄河”观念的散播。古代，“河”只指黄河。
《说文》中解释：“河，河水出敦煌塞外昆仑山，发原注海。”南方人称河流为江，比如长江。但在闽西，“河”成为一种笼而统之的称谓，各段其实都有不同名称。又或者不分流量大小，只以长短论大小，都称为溪。比如主河道，称为大溪。支流河道则称小溪。而她们一旦流经了村庄，滋养了，这些支流就会有新的名字。被母亲河川的津水滋润过的地方，人们就会有一个新的乳名，比如曹溪人，终其一生都会怀念那些地方。
