《龙池竞渡图》局部展示了一幅由元代画家王振鹏创作的白描界画作品，描绘了纵长30.2厘米、横长243.8厘米的绢本场景。
进入汉代后，随着阴阳学说的盛行，五月作为夏至的月份被赋予了新的象征意义。此时阴阳激烈转换，阴气逐渐占据主导，让这一时期充满了与祖先纪念和神灵祭祀相关的传统氛围。在这样的背景下，我们知道屈原是战国时期楚国的伟大诗人，但如果粽子最初是为了纪念他而诞生的食物，那么关于粽子的记载应该出现在战国末期或秦汉时期的历史文献中。然而至今我们尚未发现这些时期文献中记载有相关的线索。在东汉末的文献中，应邵的《风俗通》是最早提到端午节纪念屈原的习俗。然而在这段描述中，我们并未发现关于粽子的存在，而是与系五彩丝的风俗相联系。最早提到“角黍”的是西晋周处的《风土记》。书中描述了仲夏端午煮黍米为角黍的习俗，并解释了为何将其包裹在菰叶中煮熟。孔子曾称赞黍为五谷之长，这种北方农作物不仅是主食，还可以用来酿酒。每年仲夏五月，也就是黍成熟的月份，都会举行祭黍仪式和尝新礼仪。用黍米煮熟后包裹在菰叶中形成的牛角形状即为粽子的雏形。至于为何形状必须是角形，这其实是传承自先民以牛角祭祀神灵的遗风。在夏至吃角黍象征着阴阳二气相互包裹、没有分散，有调剂阴阳的作用。随着夏至和端午习俗的融合，角黍成为了端午节必吃的食物之一。那么屈原与端午节食粽是如何产生关联的呢？这要从南朝梁时吴均所著的志怪小说《续齐谐记》中提到的故事说起。屈原在五月五日投汨罗江自尽后楚国人深感哀痛便产生了祭奠他的习俗发展到后来又将筒粽流传下来后南北方分别发展出不同的粽子制作方式随着历史的推进南北方端午习俗逐渐融合屈原与端午节食粽的关联也越发紧密了起来而在唐代北方的黍逐渐为糯米代替粽子的种类和样式也更加丰富多样了端午节的起源也的确在屈原之前随着时代的发展人们对起源的解释也日益多样但更多的可能是在不断地解说过程中为了吸引人们的注意而将一些历史人物或戏剧节与之联系起来使之得以流传至今让后世惊叹于先民的生活智慧和传统节日背后深层的文化积淀真正蕴深刻的自然与历史的意义体现了人们的和生命精神传承至今仍然熠熠生辉让人感慨万千，《端阳故事图》册之裹角黍现藏于故宫博物院反映了端午节时人们裹角黍的习俗也让我们感受到节日背后深厚的文化内涵。
