一切法，无所有，终究为空，不可得。这是《大般若经》中的启示。在中观领域，通过逻辑推理揭示空性时，“离一多因”成为其中最为锋利的剑，任何东西都无法抵挡其锐利。
那么，“离一多因”究竟要传达什么呢？其实，它是一种逻辑推断方法，用以证明“万法无自性，一切如影像”。尽管众生普遍认为万物是实有的，并理解物品是由更多、更小的东西组成，但实际上，当我们试图寻找那个被认为是实有的“一”时，却发现它并不存在。
生西对此进行了解释：“一”和“多”是人们对实有的误解。如果我们坚持认为一切万法是实有的，那么它们要么是“一”，要么是“多”，除此之外没有其他方式。“离一多”的推理可以打破对一切万法的实有执着。因为“多”是由“一”形成的，我们首先破除“一”，当“一”被打破后，“多”也就不复存在。
以柱子为例，我们的概念中它是一体的，但这个“一”是实有的吗？如果它是实有的，那么柱子能否被分为上、中、下三部分呢？如果可以，那么这个“一”就不是实有的。在我们的经验中，柱子绝对可以被分为上、中、下三部分，这说明柱子不可能是实有的一体。
进一步分析，我们观察最小的微尘，能否找到实有的“一”呢？在佛教观点中，我们通过“六尘绕中尘”的方式观察，发现中间的这个微尘并非实有的“一”，因为它有朝东、朝西、朝南、朝北、朝上、朝下的接触点。如果没有这些接触点，微尘之间就可以互相进入，这时六尘就变成一个微尘了，但这是无法成立的。我们分析到发现所谓实有的最小微尘实际上是不存在的。
如果我们通过这样的观察，从最的色法到最微细的色法都无法确立实有的“一”，那么实有的“多”又怎么能成立呢？因为“多”是由“一”构成的。如果离开“一”和“多”，就说明这个法是无所依赖的，这就是“离一多因”。
原来我们日常所接触的都是“多”而已，构成“多”的“一”并不存在，这就让我们发现了万法的空性本质。这个逻辑推断简单易懂，我们可以依靠这个推理理解万事万物如梦如幻的本质。例如，我们可以轻松判断“亚夸克是世界最小物质”这种说法是不正确的，并进一步认识物质的真相。
麦彭仁波切将“离一多因”的推理比作坚不可摧的十万金刚山，而一切有实法就像水泡一样脆弱。仅仅依靠“离一多因”这一理证，就可以将色法到一切智智之间所有万法的本体，全部抉择为无有丝毫实有的实空。
《中观庄严论释》中提到：“因为‘一’无所有，所以一切皆空。”这一理念确实是我们探求世界真相的重要工具。任何人学习和掌握这一推理，都会被其精妙所折服。我们要珍惜这些宝贵的教言，它们为我们认识世界打开了一扇窗。愿更多人领悟这一理念！
